суббота, 29 декабря 2012 г.

Открытое письмо президенту Белоруссии Александру Григорьевичу Лукашенко


Уроки северокорейского. Мифотворчество портала Анти-раскол

Мифотворчество портала Анти-раскол, ходатайство корейской диаспоры России о восстановлении справедливости

С просьбой о восстановлении справедливости и нашего национального достоинства мы, члены корейской диаспоры России, обращаемся к Вам, многоуважаемый Александр Григорьевич! К нашему величайшему сожалению, на территории Вашего государства живет и действует некто Слесарев Александр Валерьевич, преподаватель расколоведения в Минской Духовной Академии и Семинарии, главный редактор сайта «Анти-раскол». На страницах своего интернет-портала он разместил порочащую нашу национальную честь и достоинство статью под названием «Уроки северокорейского. Миф о христианском чучхе как опровержение «православного сталинизма» (http://www.anti-raskol.ru/pages/2263). Содержание статьи является самой настоящей клеветой в адрес национальных идей чучхе и великих генералисимусов Северной Кореи. Поскольку А. В. Слесарев является главным редактором сайта «Анти-раскол» (http://www.anti-raskol.ru/pages/1122) и должен отвечать за публикуемые на своем сайте материалы, мы просим Вас, Александр Григорьевич, разобраться в сложившейся ситуации целенаправленного разжигания межнациональной розни А. Слесаревым.

Первое же предложение этого наигнуснейшего пасквиля начинается со слов

«Среди множества государств, прошедших на разных этапах через те или иные круги социалистического ада, Северная Корея, безусловно, является самым интересным».

Всего в одном предложении нашу прекрасную Родину обвиняют в прохождении через круги социалистического ада, в то время как социализм – великое благо для нашего государства. Согласно Конституции 1972 года, КНДР — суверенное социалистическое государство, которое в своей деятельности руководствуется идеями чучхе. Мы гордимся нашими вождями, даровавшими нам путь социализма. Один из выдающихся представителей социализма и великий вождь своего народа И. В. Сталин на XIX Съезде КПСС 14 октября 1952 года характеризовал общественные отношения стран Запада так:

Раньше буржуазия позволяла себе либеральничать, отстаивала буржуазно-демократические свободы и тем создавала себе популярность в народе. Теперь от либерализма не осталось и следа. Нет больше так называемой “свободы личности” - права личности признаются теперь только за теми, у которых есть капитал, а все прочие граждане считаются сырым человеческим материалом, пригодным лишь для эксплуатации. Растоптан принцип равноправия людей и наций, он заменен принципом полноправия эксплуататорского меньшинства и бесправия эксплуатируемого большинства граждан. Знамя буржуазно-демократических свобод выброшено за борт. Раньше буржуазия считалась главой нации, она отстаивала права и независимость нации, ставя их “превыше всего”. Теперь не осталось и следа от “национального принципа”. Теперь буржуазия продает права и независимость нации за доллары. Так обстоит дело в настоящее время.

Если автору статьи вместе с главным редактором «Анти-раскола» Слесаревым ближе именно западная модель государственного устройства, то не следует обвинять КНДР и в том числе нас, истинных патриотов своей Родины, вынужденных в силу ряда обстоятельств проводить свою жизнь в России, в неверно избранной государственной идеологии. Опубликованная в общем доступе статья является клеветническим сочинением и должна быть изъята с сайта «Анти-раскол», а его главный редактор, Слесарев А. В., подвергнут судебному разбирательству за разжигание межнациональной розни, размещение заведомо ложной информации, нарушение общепринятого права свободы совести.

В третьем предложении автор статьи именует территорию нашего государства «огромной, уникальной социально-экономической и политологической лабораторией», сравнивая нас, верных сынов своего Отечества и всех жителей КНДР с лабораторными крысами, на которых ставят эксперименты. Неслыханная дерзость! Подобные высказывания на сайте, управление которым осуществляет белорус, могут серьезно осложнить корейско-белорусские дипломатические отношения, дойди они до ведома наших многоуважаемых лидеров, ведущих свой народ в светлое социалистическое будущее.

Далее в статье находим следующее высказывание:

«К концу 40-х гг. XX в. корейская нация была разделена на две части. Одна часть существует в рамках социалистического тоталитаризма, причем тоталитаризма самого ядреного (в 70-е гг. кимирсеновский режим в целом был куда жестче даже сталинского)».

Общеизвестно, что тоталитаризм – стремление государства к тотальному контролю над личностью, нередко граничащее с откровенной жестокостью и направленное на реализацию личных интересов тоталитарного лидера. Назвать нашу прекрасную страну тоталитарным государством – еще одна откровенная порция клеветы. Наши лидеры всегда в первую очередь заботились о своем народе, о процветании и укреплении КНДР, а не о личной выгоде, каковыми их пытается представить автор статьи. Мы, северокорейские граждане, крайне возмущены таким очернением нашего государства в глазах читателей сайта «Анти-раскол» и надеемся на Вашу, Александр Григорьевич, помощь в решении данной проблемы.

Но самой вопиющей нелепостью статьи является приписывание возникновения мифа о христианском мировоззрении Ким Ир Сена жителям КНДР. Автор статьи Дмитрий Саввин, а с ним вместе и главный редактор «Анти-раскола» Александр Слесарев, опубликовавший сочинение на своем сайте, а значит разделяющий приведенные в статье идеи, из неизвестного нам, членам корейской диаспоры, источника берут фантастические для любого корейца сведения:

«Корееведы, работающие с северокорейскими беженцами в Южной Корее, уже достаточно давно отмечают появление весьма интересных слухов. Суть их сводится к тому, что, мол, Ким Ир Сен в конце своей жизни тайно принял христианство (или вернулся к христианству, которое исповедовал в детстве). И намеревался заняться объединением Севера и Юга вплотную. Узнав об этом, его злобный и нехороший сын, Ким Чен Ир, своего героического родителя уморил и сам встал у руля. Вследствие чего и объединение Кореи провалилось, и голод жуткий начался, и т.д».

 И автору статьи, и главному редактору «Анти-раскола», хочется преподать урок северокорейского, чтобы отбить всякую охоту публиковать клевету в адрес КНДР. Основой мировоззрения в нашем славном государстве являются идеи чучхе, которые говорят о главенстве над всем миром самого человека. Основополагающий философский принцип идей чучхе, сформулированный Ким Ир Сеном и подробно раскрытый в классической работе Ким Чен Ира «Об идеях чучхе» (1982 год) так и звучит: «человек хозяин всего и решает всё». Иными словами, идеи чучхе ставят в центр вселенной, в центр общества человека. Однако определение человека как центра вселенной совсем не означало того, что идеи чучхе поддерживают индивидуализм. Как раз наоборот, человек, согласно чучхе, может проявить себя только через коллектив, руководимый талантливым лидером, вождём. Никакой связи, более того, никаких общих идей и положений между христианством и корейским национальным мировоззрением нет и быть не может – этот факт очевиден не только любому жителю КНДР, но и посещающим нашу страну исследователям из других стран. О самобытности идей чучхе в КНДР свидетельствует в своих работах российский кореевед, доктор исторических наук Сергей Олегович Курбанов. Даже предположение о зарождении мифа о христианстве Ким Ир Сена среди жителей Северной Кореи следует отмести как абсолютно невозможное.

Налицо банальное незнание основных принципов и мировоззренческих парадигм корейской культуры Дмитрием Саввиным и Александром Слесаревым. К нашему глубочайшему сожалению и огромному негодованию, безграмотность вышеозначенных людей привела к публикации порочащего наше национальное достоинство, наши религиозные и мировоззренческие устои, нашу культуру сочинения на страницах сайта «Анти-раскол», где любой человек может ознакомиться с этой клеветнической работой и сформировать в своем сознании негативное отношение не только к нашему славному государству – Северной Корее, но и ко всем его представителям, живущим в разных уголках планеты, в том числе в России, Украине, Белоруссии.

Вся статья в целом представляет собой собрание непроверенных и клеветнических фактов, перечислять которые не имеет смысла, ограничившись упоминанием выше главных из них. Мы знаем Вас, многоуважаемый Александр Григорьевич, как зоркого блюстителя интересов своего народа, настоящего патриота своей страны, человека, ценящего справедливость и правду. Именно поэтому мы, члены корейской диаспоры России, обращаемся к Вам с призывом помочь нам, также патриотам своей Родины, болеющим сердцем и душой за ее благосостояние, решить проблему с опубликованной на сайте «Анти-раскол» наглой, нахальной статьей, порочащей нашу национальную честь и привлечь главного редактора Слесарева А. В. к соответствующей закону ответственности. Мы знаем, что в Вашей, Александр Григорьевич, стране закон – это не просто написанные на бумаге слова, это самые настоящие правила, следовать неукоснительно которым должен каждый гражданин Вашего государства. И именно А. Слесарев нарушает закон о свободе совести, нарушает право на свободное исповедание кем бы то ни было своих религиозных воззрений, нарушает право не подвергаться какому-либо принуждению при определении своего отношения к религии, разжигает межнациональную рознь, дискредитируя образ корейского народа в глазах тысяч читателей своего портала.

Мы также надеемся на понимание с Вашей, Александр Григорьевич, стороны, что позволит нам решить возникшую проблему в кратчайшие сроки и нам не придется в поисках справедливости обращаться к нашим северокорейским политическим лидерам и подключать для должного решения вопроса представительства КНДР в других государствах. Слесарев А. В. должен понести достойное своим делам наказание и принести публичные извинения за публикацию клеветнической статьи.

Александр Пак
Александр Югай
Члены корейской диаспоры России

вторник, 25 декабря 2012 г.

Портал «Анти-раскол» - форпост модернизма и обновленчества

К вопросу о том, является ли деятельность А.В. Слесарева раскольнической


I. Единое на потребу. Во главе угла жизни русского человека - Бог Троица, а в красном углу дома - православная икона. Верность Богу - смысл жизни на все времена для православного христианина (а таковым только и является русский человек). Этот смысл объемлет все, все стороны русского бытия. В духовной сфере - вера в Бога, причем не абы какая, но Православная, в чистоте, от апостолов переданная. В сфере политической - Царь, поскольку Божий Помазанник. Все остальные стороны русского бытия, все, что входит в орбиту жизненных интересов, объемлется единым словом - Отечество. Отечество для русского человека - это святыня, поскольку Русская земля посвящена Богу и освящена Богом и есть - Русь Святая. Русская история есть история борьбы за торжество Православной веры.

Нынешние времена - не лучшие для русского человека. Нет Божьего Помазанника, а Отечество осквернено и разграблено. Но осталась Вера - те, Богом данные, духовные скрижали, которые определяют смысл русского бытия. Эти духовные скрижали правой веры имеют внешний ковчежец, где они бережно хранятся - Святую Церковь. Если Русское Отечество можно уподобить храму, где совершается поклонение Богу-Троице в духе и истине, то Православная Церковь в этом храме - Святая Святых. Здесь свято все и все незыблемо, т. к. от Бога: Священное Писание, Священное Предание, Догматы и Каноны, Учение Святых Отцов Церкви, правила святых Апостолов, Пасхалия, Богослужебный язык, все, что освящено Духом Святым и принято Святой Церковью.

Здесь Царство Божественной Любви и Божественной Премудрости. Русская Церковь и Русские люди призваны хранить и беречь сокровище Православной веры от расхищения. Это послушание от Бога. Истинные подвижники благочестия, как и святые чудотворные иконы, как и святые источники, как и святые предметы и святые мощи - принадлежат Матери-Церкви и всем, ищущим путь ко спасению. Это духовный бисер рассыпан Богом по лицу Русской Земли ни для чего другого, но для нашего укрепления в вере. Это источники Божественной любви и благодати, кладези духовного назидания, свидетели Истины. Кто восстает на святыни - тот тать и разбойник, расхищающий Божественные сокровища.

II. Своя своих не познаша? Все это близко и понятно христианской душе и не нуждается в долгом объяснении. Но как понять, когда люди, называющие себя православными христианами, восстают на святыни, ратуют на православных старцев, на тех, кто исповедал Православие не только словом, но и делом всей своей жизни, посвященной служению единому Богу-Троице. В голове не укладывается. Своя своих не познаша? Как объяснить столь упорное и дерзкое нежелание признать святыню - чудотворную икону Божией Матери. Как надо понимать отвержение всего того, что связано с обретением иконы, без чего умаляется смысл чудесного явления чудотворной иконы в мир: во-первых, известные обстоятельства, во-вторых, человека, кто сохранил икону, кто вернул ее Церкви, кто поведал чудесную, исполненную глубоким духовным смыслом историю обретения Чудотворной иконы.

Как уже догадался читатель, речь идет, о воздвигнутой хуле на чудотворную икону Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» и о гонении на хранителя иконы - старца схиархимандрита Херувима (Дегтяря). Вот уже более двух лет продолжается эта тяжба. Одни православные воздвигают обвинение, а другие доказывают, что оно лживо. Как больно сносить удары от своих же. Изнемогает, недоумевает ум, болит душа. Как ревность по Богу соединить с богоборчеством? Во истину сие не поддается разумному объяснению. Ну не супостаты же они, не басурмане, что восстали против святыни? Или... Но всему приходит конец. Милостивый Господь по молитвам Божией Матери положил конец и нашему недоумению. Все стало на свои места, буквально по слову старца Григория Ефимовича Распутина-Нового, что напраслины в мире не бывает.

III. Форпост обновленчества. А выяснилось вот что. В то время как в соседней Малороссии происходили столь бурные события (филаретовский раскол, борьба украинских националистов за автокефалию УПЦ, захват православных храмов боевиками УНА УНСО), под шумок тех событий, при относительной стабильности ситуации и удаленности от центральной России, под сенью Минской Духовной Академии свили свое гнездышко последователи прот. Александра Меня. Плевелы меневского отступничества дали здесь обильные всходы. Никому и невдомек, что в Минской Духовной Академии постепенно формируется форпост церковного модернизма и неообновленчества.

Самое поразительное - это та защитная оболочка, которая была создана для прикрытия этого нежного необновленческого ростка. Этой теплицей, или оранжереей, явилась относительно недавно (по меркам церковной истории) созданная церковная дисциплина - расколоведение. Возрождение этой дисциплины в наше время было обусловлено возникновением многих церковных течений, явившихся следствием тех гонений и нестроений, которые пришлось пережить Русской Православной Церкви после свержения Божьего Помазанника Царя и разрушения Российской Империи. Церковный корабль был разбит, и люди спасались на обломках. Но целостность Церкви, по милости Божией, вопреки всему, была сохранена. И задача учебной и научной дисциплины расколоведение, казалось бы, должна была состоять в том, чтобы помочь преодолению разрушительных последствий богоборческого периода.

Вопреки этому, под вывеской борьбы с сектантами и раскольниками, под лозунгами канонической чистоты, следования апостольским правилам и святоотеческим традициям, происходит постепенная подготовка базы для внесения реформаторских изменений в церковную жизнь, для подмены вероучительной основы Церкви, искажения духа Православной веры. Инструментом этих планов является интернет-портал «Анти-раскол», который ведет преподаватель Минской Духовной Академии, узкий специалист по сектам и расколам, магистр богословия А.В. Слесарев.

IV. А.В. Слесарев был «оскорблен» в своих чувствах тем, что в наших публикациях он титулован, как расколоучитель. Дошло дело до угроз «привлечения...». Даже предложение обсудить спорные темы еще раз в спокойном, конструктивном русле, чтобы придти к истине на пользу и себе, и людям, не возымели действия - угрозы были продолжены. Пришлось прибегнуть к крайним мерам и заблокировать («забанить») возможность оставления комментариев для пользователя А.В. Слесарева. Однако, насколько же справедливо используемый нами термин «расколоучитель». Формально этот термин точно отражает специфику деятельности преподавателя Слесарева.

Слесарев сам ведает о расколах и учит других о расколах. Как человек, ведующий о расколах, он называется по-русски - расколовед. Как человек, учащий о расколах, он называется по-русски - расколоучитель. Никакого оскорбительного выражения, грязного, ругательного слова, нецензурной брани нами допущено не было. Но мы не формалисты, в отличие от все того же А.В. Слесарева, и готовы рассмотреть любое явление по существу. По существу же дела за термином расколоучитель чисто исторически закрепилось обозначение тех людей, кто пытается, всевая соблазн и нарушая церковный мир и единомыслие, отторгнуть православных людей от единства Матери-Церкви, увлечь их в раскол. Расколоучителем был, например, протопоп Аввакум.

С этой точки зрения слово «расколоучитель» можно воспринимать, как термин, обличающий человека, уличающий его в неправой деятельности. Правомочно ли тот же термин, закрепленный исторически за определенного рода негативным явлением в истории Церкви, употреблять в отношении нынешнего члена Церкви А.В. Слесарева? Рассматривая деятельность преподавателя А.В. Слесарева, с прискорбием следует признать, что она соответствует многим критериям, по которым ее можно отнести к раскольнической. Справедливости ради надо отметить, что с нашей стороны это духовное обличение или даже духовное обвинение было допущено как вынужденная мера защиты.

V. Но рассмотрим суть явления. А. В. Слесарев по своим духовным воззрениям близок к последователям протоиерея А. Меня - современным выразителям некоторых еретических идей жида Схарии, которые были осуждены Церковью, как ересь жидовствующих. Речь идет о попытке стереть грань между Православием и Иудаизмом, между Христовой Церковью и еврейской синагогой. А.В. Слесарев относительно определенных мест Священного Писания однозначно выразил свое понимание, которое полностью совпадает с ошибочной трактовкой этих текстов прот. Александром Менем.

Сам А.В. Слесарев открыто выразил свою симпатию к богословским трудам прот. Александра Меня. (См. Воскрешение доброго имени (не расколоведческое)). На неправомыслие А.В. Слесарева указано нами в журнале «Русская Хоругвь» (см. сообщения: Моле, Схария, Мень... следующий Слесарев?; Моле, Схария, Мень... следующий Слесарев? (Продолжение); Моле, Схария, Мень... следующий Слесарев? (Окончание); Новые рецидивы старой ереси (по поводу богословских воззрений магистра А.В. Слесарева); В подборке следующих материалов раскрыта суть духовных заблуждений прот. А. Меня и его последователя А.В. Слесарева: Интервью священника Александра Меня; Католическая церковь и Мошиах; Протоиерей Олег Стеняев: «Отец Александр Мень был космополит в христианстве»; Иерей Александр Шумский и дьякон Владимир Василик об о. Александре Мене; Диптих Феликса Карелина - ответ прот. А. Меню и магистру А.В. Слесареву; Феликс Карелин. О домостроительных пределах Богоизбранности еврейского народа. Часть 1; Феликс Карелин. О домостроительных пределах Богоизбранности еврейского народа. Часть 2 

 Примечательно то, что являясь узким специалистом по сектам и расколам, А.В. Слесарев не желает реагировать на негативные явления в лоне РПЦ МП, связанные с деятельностью священника Георгия Кочеткова - также последователя прот. Александра Меня. Священник Георгий Кочетков известен созданием разветвленной сети общин, противопоставляющих себя Матери-Церкви. К рассмотрению деятельности священника Георгия Кочеткова призывает А.В. Слесарева долг церковного послушания, которое он несет, будучи специалистом по сектам. Тем более, что в поле его научного интереса, по его собственному утверждению, лежит и такой феномен, как «внутрицерковное сектантство».

Безразличие А.В. Слесарева к негативному явлению в Церкви тем более странно, что под определение «внутрицерковного сектантства», данное А.В. Слесаревым, полностью подпадает деятельность свящ. Георгия Кочеткова. А.В. Слесарев не верит в Чудо схождения Благодатного огня, о чем он засвидетельствовал в подборке односторонне негативных материалов, например, Епископ Порфирий (Успенский) о церемонии Благодатного огня; Патриарх Иерусалимский о церемонии Благодатного огня. Свою личную позицию неверия и отрицания А.В. Слесарев однозначно выразил в комментариях. Ответ А.В. Слесареву дан в наших статьях в журнале «Русская Хоругвь»: Рассулин Ю.Ю. "По поводу отрицания чуда схождения Благодатного огня"; Рассулин Ю.Ю. "Ответ злопыхателю по поводу Благодатного огня"; Рассулин Ю.Ю. "Ответ на попытки Слесарева А.В. потушить Благодатный огонь"

Таким образом, будучи сам преподавателем Минской Духовной Академии, магистром Богословия, А. В. Слесарев неправо мыслит и погрешает против вероучения Церкви, значит, учит тому студентов и публично тиражирует свои воззрения в сети интернет. А.В. Слесарев, вслед за епископом Парфирием Успенским подвергает сомнению (если не отвергает полностью, что в данном случае одно и то же) церковные предания о Матери Божией. А.В. Слесарев допускает переход на григорианский календарь с изменением Пасхалии таким образом, что празднование Православной Пасхи будет совпадать с иудейской пасхой. На эту тему он также разместил соответствующие материалы на страницах интернет-портала Анти-раскол (см: Допустима ли реформа церковного календаря и пасхалии??).

Для А.В. Слесарева характерно крайне негативное отношение к тем чудесным событиям, которые явил Господь в разное время советского богоборческого периода для пробуждения в людях веры и покаяния (см. на сайте Анти-раскол: "Зоино стояние": очередной миф или исторический факт?; Мыльный пузырь "барнаульского чуда" Опровержению позиции А.В. Слесарева посвящена подборка материалов «Русской Хоругви»: Чудо воскрешения Клавдии Устюжаниной (Барнаульское чудо); Как посрамил Господь неверие фарисеев в чудо Барнаульского воскрешения (начало); Как посрамил Господь неверие фарисеев в чудо Барнаульского воскрешения (окончание) 

Деятельность А.В. Слесарева отмечена развязыванием клеветнической кампании в отношении старейшего и уважаемого члена Церкви - схиархиамандрита Херувима (Дегтяря). А.В. Слесарев, отвергая историю обретения чудотворной иконы Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы», пытается разрушить основание духовного почитания иконы православными людьми. По сути Слесаревым, вслед за В.П. Филимоновым воздвигнута хула на чудотворную икону, прославленную Богом и Церковью, сохраненную старцем Херувимом в годину лихолетий. Ссылаясь на то, что у него есть материалы против отца Херувима, и что эти материалы будут переданы в суд, при этом, не дожидаясь рассмотрения дела и решения суда и игнорируя отношение правящих архиереев, Слесарев продолжает публично возводить хулу на схиархимандрита Херувима (Дегтяря), присовокупляя новые грязные и лживые наветы на старца.

В частности, основываясь лишь на газетной статейке партийного печатного органа за 1985 год и голословном, бездоказательном повторении грязного навета представителями РПЦЗ, враждебно настроенными к РПЦ МП, Слесарев спешит публично обвинить старца Херувима в садомских грехах. Нанесено прямое оскорбление схиархимандриту Херувиму (Дегтярю), его духовным чадам и почитателям, всем, кто доверяет ему, испрашивает его молитв и пользуется его духовным советом. В желании опорочить схиархимандрита Херувима (Дегтяря) любыми способами А.В. Слесарев уподобляется тем, кто травил епископа Никона (Миронова), гонителям и клеветникам - идейными последователями прот. А. Меня, огульно обвинившим добрейшего, благочестивейшего владыку Никона в содомском грехе. (см. наши статьи в журнале «Русская Хоругвь»: Рассулин Ю.Ю. "Духовная брань схиархимандрита Херувима (Дегтяря)"; Рассулин Ю.Ю. "Еще раз о том, кто травил епископа Никона и кто травит страца Херувима"; Рассулин Ю.Ю. "Слуги вселенского лжеца"; Рассулин Ю.Ю. "Слуги вселенского лжеца (продолжение)"; Рассулин Ю.Ю. "Слуги вселенского лжеца (эпилог)"; Рассулин Ю.Ю. "Странная веселость А.В. Слесарева"

Принимая во внимания тяжесть выдвинутых Слесаревым против о. Херувима обвинений, вызывает удивление тот факт, что бесконечно повторяя фразу о наличии в его распоряжении каких-то обличительных, весьма веских доказательств против о. Херувима, Слесарев не передает эти материалы в церковный суд для рассмотрения. А если передача и состоялась, почему развязана травля человека, не дожидается официального решения? Никто не имеет нравственного, морального права, не говоря уже о юридической стороне дела, развязывать публичную кампанию в отношении священнослужителя Русской Православной Церкви, тем более старца по годам, прежде вынесения официального суждения высших церковных инстанций. И лишь после вынесения решения суда правомочно делать какие-то публичные заявления в духе вынесенного определения.

Это понятно любому порядочному, честному и ответственному человеку, тем более, христианину, нравственным долгом которого является мыслить и действовать в соответствии с заповедями Господа Иисуса Христа. Обвиняя других в неподчинении Церкви, А.В. Слесарев сам по сути противостоит архиереям РПЦ МП, которые приняли в общение схиархимандрита Херувима (Дегтяря), не сомневаются в законности его поставления, допускают его к священническому служению, к евхаристическому общению, к совершению церковных таинств, уважают его, как старейшего члена Церкви, как старца, и пользуются его духовными советами, просят его молитв. Деятельность А. В. Слесарева отмечена провокационными публикациями в отношении верных чад Церкви с целью дискредитации их доброго имени и представления их, как сектантов и раскольников.

Делается попытка противопоставления православных людей, верных чад РПЦ МП, святой Матери-Церкви. (На эту тему см: Рассулин Ю.Ю. "Великий эквилибрист от расколоучения. Ответ Слесареву А. В." А.В. Слесарев использует приемы и методы в духе чекистских допросов, безосновательно наклеивая ярлыки и предъявляя обвинения. А в случае сопротивления и возражения по существу дела - следует попытка запугивания, «привлечение к ответственности» и т. д. Все это роднит А. В. Слесарева с теми, кто гнал Церковь в худшие годы советского богоборчества. Таким образом, деятельность А.В. Слесарева на фоне его личного неправомыслия и погрешения против церковного вероучения оскорбляет чувства верующих, всевает соблазн в души православных людей относительно православных святынь, вносит смуту в церковные ряды, нарушает церковный мир и единомыслие. Все это на руку противникам Церкви и дает лишний повод к враждебным выпадам в ее адрес со стороны действительных раскольников и сектантов.

Тем самым, происходит дискредитация не только членов РПЦ МП, но и самой русской Православной Церкви Московского Патриархата. Таким образом, деятельность А.В. Слесарева носит разлагающий, деструктивный, подрывной и провокаторский характер и направлена против целостности и единства Церкви. По всем этим пунктам деятельность А. В. Слесарева, можно квалифицировать как раскольническую, т. е. направленную на отторжение православных людей от единства Матери-Церкви и увлечение их в раскол. VI. ВЫВОДЫ: Масштабы, конечно, не сопоставимы, но в своей миниатюре А.В. Слесарева вполне уподобился расколоучителю протопопу Аввакуму. С тем лишь различием, что за Аввакумом шли по убеждению, добровольно, а Слесарев пытается отторгнуть православных от Матери-Церкви насильственно, искусственно записав их в сектанты и раскольники, чего они вовсе не желают и не заслуживают.

Хотя А.В. Слесарев - расколоучитель в миниатюре, но, как любили говаривать классики «марксизма-ленинизма», из искры возгорится пламя. Портал «Анти-раскол» уподобился большевистской газете «Искра» и пытается раздуть реформаторскую революцию в Церкви. По духовным воззрениям А.В. Слесарева нельзя называть православным. Он - не православный, он отступник от Православной веры, как был отступником митрополит Киевский Исидор Грек, принявший Ферраро-Флорентийскую унию, который с амвона Успенского Собора поминал Папу Римского и поклонялся прежде "крыжу ляцкому", а потом уже православному. Как не был православным и прот. Александр Мень, в богословских трудах которого, так любимых А.В. Слесаревым, нет ни одного слова о смирении и покаянии, о существе молитвы - краеугольных камнях святоотеческого учения о спасении. Из всех щелей писаний А. Меня на церковную тематику фонтанирует гордость фарисейская и попирается святоотеческая традиция, монашество, старчество.

Вот то духовное основание, из которого следуют все остальные деяниярасколоучителя и отступника от Православной веры А.В. Слесарева: - Гонение на подвижника православного благочестия, старца Херувима; - Хула на чудотворную икону Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы»; - Отвержение афонских преданий о Богородице; - Неверие в Чудо схождения Благодатного огня; - Неверие чудесам, явленным Господом в период богоборчества для нашего обращения к вере и покаяния; - Допущение принципиальной возможности изменить Православную Пасхалию таким образом, чтобы служение Святой Пасхи было в один день с иудеями. - Наконец, нежные чувства к священнику Александру Меню и разделение с ним его еретических воззрений.

Вот слова Святейшего Патриарха Алексия II: «Дорогие мои! Не нужно думать, что время борьбы со лжеучениями прошло и осталось в далекой от нас эпохе Вселенских Соборов. И сегодня Господь зовет нас отстаивать Истину Православия от умножившихся проповедников тьмы. И призывает Он всех вас - не только иерархов и священников, но и мирян, всех верующих, чтобы мы по мере наших сил у себя ли дома, в кругу ли наших друзей или на работе отстаивали Православие. И если нет у кого-то из нас сил и знаний, чтобы доказательно обосновать невозможность совмещения Православия с возрождающимся ныне язычеством и иными псевдорелигиозными учениями, то каждый из нас все же может просто предупреждать своих ближних: "Люди, такой-то лжеучитель далек от Православия, и он лжесвидетельствует, утверждая, что он един с Церковью и действует чуть ли не с ее согласия". (Слово Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси АЛЕКСИЯ II в Неделю Торжества Православия, произнесенное в 1991 году). Действуя по слову приснопоминаемого святейшего Патриарха Алексия II мы обязаны произнести: «Лжеучитель А.В. Слесарев - далек от Православия, и он лжесвидетельствует, утверждая, что он един с Церковью и действует чуть ли не с ее согласия». 


Юрий Рассулин

Как и почему преподаватель Минской семинарии Слесарев воюет против «Русской народной линии»


О личности нового гонителя РНЛ и причинах ведения им клеветнической кампании

В самый пик нашей судебной тяжбы с Красносельской прокуратурой, пытавшейся обвинить «Русскую народную линию» и священника Александра Шумского в экстремизме, неожиданно мы получили удар в спину вроде бы как от своих. Главный редактор сайта Минских духовных школ, преподаватель Расколоведения в Минской духовной академии Александр Слесарев с ноября сего года регулярно начал публиковать на своем сайте «Анти-Раскол» статьи, направленные на дискредитацию как «Русской народной линии» в целом, так и отдельных ее авторов.

24 ноября им была републикована старая статья «Когда православная книга бывает во вред. О книге о. Алексия Мороза "Исповедаю грех, батюшка"», в которой повествуется, как на благочестивого Слесарева «самое отвратительное впечатление произвело чтение раздела, посвященного грехам против седьмой заповеди - «Не прелюбодействуй». 

На следующий день, 25 ноября, Слесарев выложил на своем сайте рецензию на книгу В.П.Филимонова «Под маской православия. Допустима ли неправда в Церкви?», которая якобы разоблачает мифы об иконе Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы». Также предпринимается попытка опорочить честь и достоинство почитаемого на Украине старца схиархимандрита Херувима (Дегтяря) и известного петербургского священника протоиерея Геннадия Беловолова, который собственно и возродил память об этой почитаемой ныне иконе.

28 ноября Слесарев стреляет по РНЛ уже дуплетом, публикуя сразу две статьи – «"Русская народная линия" объявила войну священноначалию Русской Православной Церкви»  с критикой интервью с Андреем Рогозянским «Навстречу либеральному повороту! Беседа по поводу интервью митр. Илариона (Алфеева) "НГ-Религиям"», которое было опубликовано на РНЛ 25 сентября 2010 года, и «Письмо в редакцию: О псевдоцерковной деятельности сайтов "Благодатный огонь" и "Русская народная линия"», в котором анонимный автор защищает священника-экумениста Александра Дягилева, сослужившего с англиканами, от критики со стороны его собрата священника Николая Боголюбова. При этом статья «Совместная служба с англиканами в Санкт-Петербурге», опубликованная на сайте журнала «Благодатный огонь», была републикована не только РНЛ, но и рядом других сайтов, о чем автор письма умалчивает. Оно и понятно, - если упомянуть, надо из заголовка убрать упоминание об РНЛ, но тогда цель не будет достигнута.

Наконец, 1 декабря г-н Слесарев, продолжая свою кампанию против РНЛ (напомним, что 4 декабря должно было состояться решающее заседание суда), размещает статью «Почему изверженный из сана раскольник является героем "Русской народной линии"?», в которой РНЛ критикуется за то, что на ее сайте появлялись сообщения о протоиерее Алексии Аверьянове.

Если упомянуть републикованную г-ном Слесаревым 5 июля 2012 года статью «Лжеархиепископ Херувим (Дегтярь) и внутрицерковное сектантство»  с автокефалистского сайта «Релігія в Україні», который возглавляет некий Сергей Штейников, кстати, большой почитатель творчества А.Слесарева, - картина нападок г-на Слесарева на РНЛ будет полной. 
Клеветническую кампанию, начатую Александром Слесаревым против «Русской народной линии», мы попросили прокомментировать тех людей, которых пытается дискредитировать этот храбрый Аника-воин, неистовый борец с псевдорасколами в Церкви. 

Протоиерей Геннадий Беловолов в ответ на выпады А.Слесарева в свой адрес разместил в собственном блоге статью известного писателя Юрия Рассулина. «Мои труды, - говорится в заметке "Великий эквилибрист от расколоучения", – кость поперек горла уважаемого расколоведа Слесарева, который ошибочно отнес к раскольникам и сектантам старца схиархимандрита Херувима (Дегтяря). Доказать свои научные постулаты он не в состоянии, т.к. свидетельств и документов у него нет и не было, кроме подзаборных сплетен, анонимных выпадов, набивших оскомину обвинительных выражений в интернете, все притянуто за уши. Согласиться с тем, что он ошибся в своем научном теоретизировании, А.В.Слесарев тоже не в состоянии, духа и мужества не хватает». Что касается брошюры В.П.Филимонова, направленной на развенчание «мифов» об иконе Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы», то на этот счет отец Геннадий обстоятельно высказался в статье «Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю», размещенной на сайте РНЛ 2 февраля 2011 года. 

Своим мнением о клеветнической кампании А.Слесарева поделился в интервью «Русской народной линии» председатель Собора православной интеллигенции иерей Алексий Мороз: «Никакое доброе дело не остается неискушенным. Господь наш говорил: "И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10: 22); "Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше". (Ин. 15: 20). Нам дано не только веровать во Христа, но и страдать за Него. Всякий, кто желает жить благочестиво с Господом нашим Иисусом Христом, гоним будет. Христос говорил, что каждый человек, который будет жить по заповедям Господним и стремиться нести правду и истину в этот мир, обязательно будет гоним. 

Как Самого Христа, Его апостолов гнали за Истину, так и любого, кто будет нести в мир свет, будут гнать. Гонителями будут сыны погибели, люди, которые являются проводниками демонических сил. Им ненавистно все доброе, хорошее и светлое. Когда они видят росток света и добра в этом мире, в них сразу действует сатанинская злоба и возникает желание растоптать этот росток, не дать добру распространиться на окружающую действительность. Поэтому нет ничего удивительного в том, что на «Русскую народную линию» и её авторов идут поклепы, собирается ложная информация, потоки клеветы. «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18: 7). Имелся в виду и Иуда, главный предатель Христа. Предательство того, с кем ты был рядом и сотрудничал, видел его благие дела, есть отступление ради страсти, страсти сребролюбия, страсти самости и гордыни. 

Что касается господина Слесарева, то мы видим, что этот человек обуреваем сребролюбием и гордыней, которые были у Иуды. Ведь когда-то этот господин потребовал у РНЛ гонорары за свои статьи, на что Степанов сказал ему, что у издания нет денег на гонорары. В ответ Слесарев разорвал всяческие отношения с РНЛ и, затаив на нее обиду, стал, как мы сейчас видим, ждать удобного момента для того, чтобы излить на издание свою злость и отомстить ему. Он, выбрав момент, когда, как ему показалось, РНЛ стала подвергаться гонениям со стороны власти, решил добавить каплю своего яда, пытаясь дискредитировать издание и его авторов с помощью клеветы, которую тщательно собирал по сусекам Интернета, выгребая всякую ложь и грязь. Можно, конечно, подать в суд на него за клевету, но мне кажется, недостоин этот человек нашего внимания. Бог ему судья. Каждому воздастся по делам его. 

Слесарев преподает в Минских духовных школах и является, так сказать, «главным расколоведом» в нашей Церкви. Примечательно, что именно он начинает провоцировать раскол, становится фактически расколоучителем, допуская массу антихристианских и антиканонических выступлений, в том числе выступая против иконы Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы», которую признал Синод УПЦ МП. Можно провести параллель между Слесаревым и Иудой. Иуда был около Христа, был Его учеником, видел Его подвиги, но страсть сребролюбия взяла верх над ним, и он предал Христа врагам, потом страшно погиб и был низвергнут на дно адово. 

Неважно, поверят или нет читатели лжи Слесарева о РНЛ, но неприятный осадок все равно останется. Мы не будем говорить о его личных качествах, хотя известно, что этот человек был уличен в плагиате и клевете, а также заподозрен в гомосексуализме. Это его личные грехи, за которые он будет отвечать перед Богом. Мы поражаемся тому, как этот человек, который должен хорошо знать Священное Писание, вдруг преступает его. Вероятно, Слесарев просто хочет выделиться и завоевать признание людей за счет уничижения и оскорбления авторитетной православной организации. Есть такой спектакль "Забыть Герострата", о том, как человек сжег огромный храм для того, чтобы войти в историю. Мы видим такого же "Герострата", который пытается уничижением РНЛ сделать себе имя. 

Мне не раз приходилось сталкиваться в Интернете с тем, что какие-то люди приводят якобы из моих книг цитаты, которых на самом деле нет, пытаясь тем самым показать, что они умнее автора. На самом деле ими движет тщеславие и желание показать себя. Мне ставят в упрек, что я в своей книге "Исповедаю грех, батюшка" перечисляю блудные грехи. Мои оппоненты говорят, что можно прочесть мою книгу и развратиться. Но это смешно, т.к. этот перечень взят из дореволюционных сборников и требников, которые были одобрены ещё дореволюционным Святейшим Синодом. В наш век разврата, когда школьникам проповедуют половое воспитание, когда через Интернет идет шквал грязи и нечистоты, разговор идет не о том, что они что-то узнают, а о том, чтобы они поняли, что это грех. За 27 лет своей священнической практики я сталкивался часто с тем, что люди просто не понимают, что есть такие грехи, поскольку в их сознании это норма. Они не думают, что блудные извращения - это грех, отводящий от Бога. И вот эти люди, лицемеря, говорят, что они прочли мою книгу, узнали, что блуд есть грех, и это их развратило. Это лицемерие, а по сути - скрытие информации о грехе от людей. Если человек находится в этом грехе, значит, он в нем не кается. Такое поведение неизбежно приведет к его духовной гибели. Таких упреков мы слышим очень много, на них даже не хочется отвечать. Это не конструктивная критика, продиктованная желанием помочь человеку исправиться, а лишь стремление создать себе имя на низвержении какого-то авторитета. 

То же самое мы видим и со стороны Слесарева по отношению к РНЛ. Ему хочется, чтобы все запомнили его имя и с восхищением отнеслись к такому «глубокому и дальновидному» автору. Очень трагична и жалка судьба подобных людей. Особенно, если учесть, что автор очень молодой человек, ему едва исполнилось 32 года. В этом возрасте, когда он ещё не познал глубин духовной жизни, не набрался житейской мудрости, он пытается выскочить и обратить на себя внимание общественности и завоевать авторитет. Вместо этого он обрекает себя на забвение людьми в этой жизни и в случае отсутствия покаяния на гибель души перед Богом. Хочется пожелать этому молодому человеку осознать глубину его нравственного и духовного падения, отринуть тщеславие и сребролюбие, покаяться в этих грехах и снова войти в церковное общение. Потому что такими делами он просто себя отрывает от Церкви. 

Хотелось бы, чтобы священноначалие Белорусского Экзархата, в частности, митрополит Филарет, обратили внимание на то, какие учителя преподают в Минских духовных школах. Чему может научить студентов человек безнравственный, исполненный страстей? Он может только заразить студентов обуреваемыми им страстями, гордыней и высокомерием, привести их к потере любви. Какие из таких студентов выйдут пастыри? Деятельность Слесарева - это вредительство, повреждение будущего пастырства. А это уже забота всей Церкви. Очень внимательно нужно относиться к учителям, кто учат будущих пастырей. Многие беды, которые мы сейчас наблюдаем и в обществе и в Церкви, происходят от того, что священнослужителями становятся недостойные люди, которые были воспитаны таким образом в семинариях. Они заражены духом экуменизма, сребролюбия и гордыни. Такие пастыри не могут нести свет Христов в мир. Они не столько помогают, сколько вредят Церкви. Надо строго относиться к подбору учителей для священников. Если мы видим паршивую овцу, то её надо выводить из стада ради сохранения многих. Надо обратиться к митрополиту Филарету с просьбой, внимательно рассмотреть фигуру Слесарева и решить вопрос о его соответствии занимаемой им должности». 

Прокомментировал мотивы господина Слесарева, побуждающие его вести клеветническую кампанию против своих же собратьев, и главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов: «Александр Слесарев – еще совсем молодой человек, но уже является и преподавателем Минской духовной академии и семинарии, и главным редактором сайта Минских духовных школ. Немудрено, что отсутствие жизненного и профессионального опыта вскружило ему голову. У него, по всей видимости, появилась мания величия, - только этим я могу объяснить его настойчивые поиски раскольников в Церкви, причем, ищет он там, где раскольников нет. Прямо притча про черную кошку в темной комнате. 

Что же касается обвинений РНЛ в том, что мы якобы «рекламируем» отца Алексия Аверьянова, тут г-н Слесарев явно подтасовывает факты, вводя своих читателей в заблуждение. Никакого пиара и пропаганды не было и нет. В этом легко убедиться, посмотрев те публикации, на которые собственно ссылается автор. Если бы г-н Слесарев хотел разобраться с вопросом, мог бы для начала поинтересоваться у меня обстоятельствами появления этих текстов. Я бы мог ему рассказать, сколько предложенных нам к публикации текстов не было опубликовано именно из-за того, что этот священник имеет проблемы канонического характера. Об этом прекрасно знает и Василий Вадимович Бойко-Великий и другие близкие к отцу Алексию люди, просившие нас о публикации. 

Вместе с тем ситуация вокруг о.Алексия Аверьянова и его общины мне, в отличие от г-на Слесарева, представляется довольно сложной. Я лично не знаком с о. Алексием Аверьяновым, но знаю людей, которые считают, что он был оклеветан и стал жертвой недобросовестных людей. И я не могу так просто отмахнуться от этих свидетельств. Это, во многом, - наследие непростых отношений РПЦ и РПЗЦ, которые преодолевались в ходе тяжелейших переговоров путем взаимных уступок, когда с обеих сторон широко использовался принцип икономии. Думаю, если бы г-н Слесарев был участником этих переговоров, то воссоединение Церкви никогда бы не состоялось. Для него органична роль инквизитора, который готов судить всех исключительно по букве закона. 

Слесарев в силу отсутствия у него жизненного опыта, видимо, не обращает внимания на то, что помимо буквы закона есть ещё и людские судьбы. Община о. Алексия достаточно большая, и это - православные верующие люди. Относиться к ним, как к фигурам на шахматной доске, как к бездушным цифрам, просто недопустимо. Это неприемлемо не только для православного, но и просто для гуманного человека. К сожалению, именно такой подход демонстрирует преподаватель Минской духовной академии. 

Что же касается мотивов такой, я бы сказал, оголтелой кампании против РНЛ, которую развернул г-н Слесарев, то, возможно, одним из них является чувство мести. В своё время он предлагал сотрудничество тогда ещё единой «Русской линии», мы опубликовали несколько его статей, но затем он предложил перевести эти отношения на гонорарную основу. Поскольку его статьи носили справочный характер, его "коммерческое" предложение было нам неинтересно. Кроме того, бюджет «Русской линии» не позволял проводить активную гонорарную политику, и я об этом честно ему написал, после чего он перестал нам присылать свои статьи. И вот теперь, воспользовавшись сложной ситуацией, в которой оказалась РНЛ, он, видимо, решил нанести удар. Бог ему судья. Надеюсь, злонамеренность и неосновательность его нападок на «Русскую народную линию» очевидная для всех». 

В заключение стоит отметить, что А.Слесарева неоднократно уличали в клевете и плагиате. В Интернете можно найти весьма любопытный документ под названием «Досудебная претензия по факту клеветы А.В.Слесарева на сайте «Анти-раскол», в котором, в частности, объясняется, почему А.В.Слесарева не рукополагают в священники. Авторы уверяют, что причины этого имеют канонический характер. Как утверждается, «препятствием к хиротонии служат его открытые симпатии католическому богословию и нетрадиционная сексуальная ориентация, о чем свидетельствуют многие слушатели Минской Академии и Семинарии». 

Личные грехи г-на Слесарева нас не интересуют, у нас и своих хватает. А вот филокатоличество – это уже серьезное обвинение для преподавателя духовных школ, православного ученого, борющегося с расколами в Церкви (тут уже задумаешься поневоле: а с какой целью Слесарев так активно навешивает ярлыки раскольников?) Да и клевета – это не просто личный грех человека, ведь от нее страдают многие другие люди, в том числе священнослужители. Своей клеветой Слесарев не только наносит урон репутации людей, но и сеет семена недоверия среди церковного и мало церковного народа. И все это делает, фарисейски прикрываясь борьбой «за чистоту рядов». 

Конечно, мы, как православные люди, прежде всего, надеемся, что брат наш во Христе Александр раскается в своих неблаговидных поступках, задумается над своей жизнью и деятельностью, станет на путь исправления. Время сейчас для этого благоприятное, - на дворе Рождественский пост. Но опыт показывает, что людям, обуреваемым гордыней, а тут, судя по всему, именно такой случай, для вразумления нужно внешнее вмешательство. В данном случае, вмешательство духовного начальства, как об этом справедливо написал о.Алексий Мороз. Вредную для общего дела активность лучше пораньше остановить. 

А там глядишь, из А.В.Слесарева получится не только примерный христианин, но и нормальный православный ученый, который послужит еще благу Церкви, а не только своей гордыне. 

Редакция «Русской народной линии»

суббота, 22 декабря 2012 г.

Криптоавтокефализм в современном Украинском Православии


Для современного российского наблюдателя скрытые пружины многих важных общественно-политических процессов, протекающие сегодня в Украине, остаются либо не до конца понятными, либо вовсе неизвестными. В немалой степени это относится к проблемам церковным, точнее, к той специфической религиозно-политической ситуации, которая вот уже более десяти лет является препятствием  для восстановления православного единства в Украине, обретения чаемого верующими церковного мира.

Такое положение вещей является следствием особенностей развития Украины, исторически восходящих к первым десятилетиям ХХ века и украинским национальным движениям. Ибо именно к этому времени относятся первые настойчивые попытки учредить самостийную украинскую православную церковь, не имеющую ничего общего с Московским Патриархатом. Важнейшей чертой этого националистического по своей природе движения за церковную автокефалию является его теснейшая связь с украинским сепаратизмом на всех возможных уровнях.

Современные церковные националисты не только не отказались от своих программных планов, но и наращивают наступление на каноническое Православие, объединяющее в своём лоне единоверные народы России, Украины и Белоруссии, крестившиеся во Христа Спасителя в общей Киевской купели. При этом действуют они как открыто, не скрывая своих взглядов и целей так и исподволь, внешне якобы радея о благе Русской Православной Церкви и её интегральной части - канонического Украинского Православия. Вторых можно назвать криптоавтокефалистами, понимая под этим тайных сторонников идеи «нэзалежной церквы», к счастью, не находящей сторонников среди верных чад Церкви на Украине. Одним из заметных направлений подрывной деятельности криптоавтокефалистов ныне становится дискредитацию церковных деятелей, противостоящих расколам и выступающих за историческое единство с Московским Патриархатом. К таковым делателям на антицерковной ниве с полным основанием можно отнести священника Алексия Слюсаренко и Александра Слесарева. Основным направлением их деятельности в последнее время стали «разоблачительные» нападки на известных представителей как московских, так и украинских богословских школ, а также иных учебных заведений.

Этой активности есть своё объяснение. Ведь криптоавтокефалистам мечталось бы зачистить церковное пространство от всех возможных противников раскола, с тем чтобы создать условия для нового церковного разделения - ухода самоуправляемой Украинской Православной Церкви из состава Московского Патриархата. Эта атака в основном совершается через Интернет, где единомышленники о. Алексия Слюсаренко и Александра Слесарева тиражируют их бездоказательные обвинения против профессора Луганского университета О. Борисовой, признанного церковного учёного, автора учебников для Гарварда и Оксфорда, а также против доктора богословия протоиерея Александра Федосеева, писателя Рассулина и других последовательных борцов с церковными расколами.

Примечательно, что в целях шельмования Рассулина криптоавтокефальная группа измыслила неслыханный ранее и совершенно несуразный термин «православный сектант». Таким образом, вместо братского вразумления и пастырского обсуждения возможных недостатков того или иного произведения (если таковые имеются) они навешивают на человека устрашающий антицерковный ярлык, отталкивая ищущего автора от Церкви. При этом любая критика наших штатных «обличителей» начинается с личных выпадов против их оппонентов, а заканчивается огульным осуждением церковного Священноначалия, тех или иных Духовных учебных заведений и самого Святейшего Патриарха.

Совершенно очевидно, что особое внимание к книгам протоиерея Александра Федосеева тайные расколоучители уделили в связи с одной из заключительных глав книги «От Лубен до Харькова», называющейся «Триумф Святейшего Патриарха Кирилла в Украине». Будучи формально членами канонической Церкви, они не могут позволить себе открыто выступать против Святейшего Патриарха, и поэтому действуют в обход, пытаясь дискредитировать автора научного труда, обличающего действия таких, как они, - их единомышленников и соратников. И  поскольку протоиерей Александр Федосеев более половины своей жизни занимается изучением украинских расколов, а его труды являются в том числе свидетельством о фактически автокефалистском характере деятельности о. Алексея Слюсаренко и Александра Слесарева.

В действиях криптоавтокефалистов мы видим возгревание идеи раскола на националистической основе, конечной целью чего мыслится отложение украинского православия от нынешней Церкви и его автокефалия, против которой выступает подавляющее большинство верующих в Украине. Вышеупомянутая криптоавтокефалистская двоица в один голос утверждает, что богословская наука УПЦ МП якобы идейно обнищала и требует срочного реформирования – естественно, на основе национальной украинской самобытности в её противопоставлении универсальному измерению Вселенского Православия и нерасторжимому историческому единству Украины и России. При этом духовные сепаратисты не гнушаются прибегать к самым недостойным методам достижения своих целей – подлогу, дискредитации, навешиванию ярлыков.

Лихорадочная активность криптоавтокефалистов именно в последнее время объясняются тем, что сторонники курса на раскол с Московским Патриархатом сегодня проигрывают в противоборстве с "промосковской", а правильнее сказать, общецерковной позицией. Об этом, в частности, заявил украинский политолог Владимир Фесенко: «Внутри УПЦ МП сложилась непростая ситуация, связанная со здоровьем предстоятеля митрополита Владимира. Это, разумеется, вызывает борьбу интересов и вопрос – кто будет после него. Для любого социального института вопрос преемника всегда непрост. А в нашем случае есть проблема, связанная с борьбой внутри Церкви двух течений, – автокефалистов и так называемой «промосковской группы».

Форсированное и определённым силам очень нужное возрождение автокефального движения не осталось без внимания не только украинского политолога, но и некоторых других аналитиков. В частности, об этом пишут Сергей Павлюченко: в своей статье «Алексей Слюсаренко – священник и провокатор» он очень четко указывает на пагубность и опасность действий этого священнослужителя, и Евгений Павлюк в исследовании «Алесей Слюсаренко – луганский поп Гапон».

«Совершенно очевидно, что действия священника Алексея Слюсаренко не просто целенаправленны – они еще и очень умело скоординированы. В свете его высказываний можно с уверенностью утверждать, что действия эти направленны против представителей Московского Патриархата в Украине, особенно против сильнейших светских и богословских школ. Это путь разделения, церковного раскола. Священник Алексей Слюсаренко и группа его сподвижников стремятся к автокефалии УПЦ на национальной основе, занимаясь дискредитацией «москалей» в настоящее время».

Автокефальное движение в Украине насчитывает более чем столетнюю историю, но никак не может ни пресечься окончательно, ни достигнуть своих пагубных для Украины целей. Очевидно, что пока будут существовать убеждённые украинские националисты или просто бесчестные люди, извлекающие  личную выгоду из искусственного провоцирования конфликта между православной Украиной и православной Россией, будет поддерживаться и идея автокефалии.

Нынешний криптоавтокефализм – лишь новая оболочка старых раскольнических движений, которые необходимо жёстко пресекать именем церковного единства. Церковь имеет право, долг и обязанность противостоять всем, кто покушаются на вековые принципы её экклезиологического устроения, всеми имеющимися в её распоряжении каноническими средствами.

Скидоненко Н. Н.
Васюк В. А. (Луганск)

четверг, 20 декабря 2012 г.

Новая книга преподавателя МинДАиС – очередной плагиат


Недавно свет увидела новая книга А. В. Слесарева «Расколоведение – введение в понятийный аппарат». Расколоведение позиционируется как возрождающаяся научная дисциплина, призванная обучить православного христианина выявлять плевелы раскола в церкви, уметь с ними бороться. Но что же такого особенного заключается в дисциплине расколоведение, что в Минской Духовной Академии и Семинарии выделили этот предмет в отдельный курс? Не без помощи Слесарева А. В. части богословской науки, подразумевающие изучение расколов на территории Русской Православной Церкви, были извлечены из программ сектоведения, сравнительного богословия и нравственного богословия. Именно по причине вхождения в состав выше перечисленных дисциплин расколоведения как отдельного направления не существовало довольно длительное время.

Но в стенах МДАиС задумали грандиозное дело – возродить якобы забытую и заброшенную науку. Возрождение было поручено, по всей видимости, самому одиозному члену преподавательского состава академии – Слесареву А. В. Обычный факультатив для интересующихся более полными сведениями он преподнес как величайшее благо для всей богословской науки, любезно привнесшее в РПЦ именно белорусский экзархат. Александр Валерьевич старательно распространял свою вступительную статью к курсу расколоведения в сети интернет, уверяя всех в значимости этого дела.

Но дальше родных стен академии с новым предметом выехать не удалось. На официальном сайте Минской епархии сообщается о включении Слесарева А. В. в 2009 году в Ужгородскую Украинскую Богословскую Академию им. свв. Кирилла и Мефодия на должность преподавания расколоведения, стыдливо умалчивая об изгнании с позором Слесарева из Ужгорода после нескольких прочитанных лекций. Воспитанники УУБА, недавно подтвердившей свой высокий статус одного из самых компетентных учебных заведений высшего богословского образования назначением ректора академии на должность президента международной академии богословских наук, сразу «поймали за руку» горе-преподавателя и не допустили в стенах академии псевдонаучный курс Слесарева.

Представление Слесаревым А. В. своего нового учебника вызывает удивление уже в том, что сам Слесарев является достаточно узким специалистом по церковным расколам, защитив диссертацию по старообрядчеству. Учебник расколоведения должен быть составлен совокупной работой нескольких специалистов, чтобы он действительно заслуживал внимания, но из представленных Слесаревым рецензентов на роль рецензента может претендовать только Мартинович В. А., доктор теологии Венского университета (PhD), преподаватель факультета теологии Белорусского государственного университета и Минских духовных академии и семинарии, референт по вопросам новых религиозных движений Минской епархии.

Львиная доля учебника Слесарева представляет собой плагиат с работы Мартиновича «Введение в понятийный аппарат сектоведения», оставшееся место Слесарев заполнил собственными, зачастую не самыми удачными, мыслями о церковных расколах и методах их преодоления. Все основные понятия и определения учебника Слесарев позаимствовал именно в книге Мартиновича, надеясь, что за давностью выхода учебника Мартиновича никто не догадается сличить эти два учебника. Как всякий искусный демагог А. В. Слесарев долго и нудно рассуждает о причинах и возможностях, не давая никаких конкретных указаний к действию, несмотря на огромную важность практических занятий с будущими пастырями.

Другие публикации Слесарева на его сайте «Анти-раскол» не раз заслуживали самого пристального внимания и резких, негативных отзывов православной общественности. Тиражируя клевету и подлог на своем сайте Слесарев А. В. дискредитирует таким образом в первую очередь себя как ученого и всю церковную науку, производя свою деятельность в стенах Минской Духовной Академии и Семинарии. Отсутствие какой-либо реакции минского священноначалия на действия Слесарева А. В. можно объяснить только одним образом – Белорусский Экзархат хочет во что бы то не стало поднять свой собственный авторитет и использует для этого любые возможные средства. Остается только удивляться, как Господь сохраняет подобные плевелы вместе с пшеницей до времени жатвы.

Слесарев, безусловно, рассчитывает на поддержку своих друзей из общецерковной аспирантуры, имена которых, по понятным причинам, мы пока не называем, но в следующей статье будет подробно рассмотрено, как А. В. Слесарев, пользуясь своими связями, пытается решить личные проблемы, умело вплетая их в канву церковной политики. Обычного человека в таком случае можно назвать мошенником, а как же назвать кандидата богословия?

Олександр Статько (Ужгород)

За что наградили Слесарева?


В Русской Православной Церкви существует система наград и поощрений для мирян и священнослужителей, отличившихся в своем стремлении благоустроить и украсить церковную жизнь. Церковная награда – знак признания заслуг получившего ее на ниве соработничества Христу в деле распространения и укрепления Святой Православной Церкви. В числе прочих медаль святителя Кирилла Туровского получил преподаватель Минской Духовной Семинарии, кандидат богословия Слесарев Александр Валерьевич. За какие же заслуги А. В. Слесарев получил церковную награду?

Первое, о чем можно подумать – это его кандидатская работа, посвященная исследованию старостильного раскола в Православной Церкви, изданная в 2009 году. Но, к сожалению, данная работа никоим образом не подходит для соискания церковной награды. Недавние исследования выявили массу недочетов и несоответствий научному труду в работе Слесарева А. В. – в первую очередь был выявлен плагиат.

Львиную долю плагиата в работе Слесарева А. В. составляют англоязычные источники, с которых и была списана сначала дипломная, а в дальнейшем и кандидатская работа Александра Валерьевича. Например, в главе «Возникновение и развитие греческой старостильной юрисдикции» мы находим вольный перевод монографии «Lardas D. George. The Old Calendar Movement in the Greek Church: An Historical Survey». Также часть «Старостильный раскол в Румынской Православной Церкви» полностью является ранее опубликованной «Vlasie, metropolitan of Romania. The Life of the Holy Hierarch and Confessor Glicherie of Romania. Etna, California».

Данный список заимствований можно продолжать очень долго, аналогичная англоязычным ситуация наблюдается и с греческими источниками – также огромное количество плагиата. В требованиях к кандидатской диссертации говорится, что во введении должно быть рассмотрено краткое содержание глав работы, а в первой главе диссертации указываются проблемы, еще не нашедшие решение в науке и намечаются основные направления исследования в рамках диссертации. Ни краткого содержания, ни указания проблем в книге Слесарева А. В. нет, таким образом, работа по формальным признакам не является диссертацией. Но гораздо большее удивление вызывает факт защиты украденной у других исследователей работы, так как вся книга – один сплошной плагиат. При этом Слесарев А. В. является преподавателем Минской Духовной Академии и Семинарии, оставшись там по благословению митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего экзарха всея Беларуси.

Книга Слесарева А. В. не может являться кандидатской диссертацией поскольку она не является научной работой. Она не соответствует требованиям кандидатских дессертационных работ и не могла быть защищена. Используя англо- и греко-язычные источники Слесарев А. В. надеялся таким образом скрыть плагиат в своей работе и обмануть на защите комиссию. После этого ему хватило совести издать книгу-плагиат и горделиво заявить, что книга является расширенным вариантом кандидатской диссертации. Совершенно очевидно, что Слесарев А. В. не имеет права носить звание кандидата богословия, а его книга, вышедшая под эгидой «Материалов по истории церкви» подлежит объявлению плагиатом и изъятию из библиотек духовных учебных заведений. Также материалы Слесарева опубликованы на сайте Ужгородской украинской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия, в которую в 2009 году он был назначен преподавателем расколоведения, опять же с благословения митрополита Филарета. Но весь курс расколоведения, который удалось прочитать штатному преподавателю УУБА, уложился в курс лекций с 14 по 17 апреля 2010 года – больше Слесарева А. В. в Ужгород не приглашают.

Другой возможной причиной дарования Слесареву церковной награды могла стать его религиозно-общественная деятельность. Сегодня многие имеют свою личную страничку в различных социальных сетях, в том числе и Слесарев А. В. Тщательное изучение странички «Вконтакте» преподавателя расколоведения выявило его дружбу с неким Романом Кисилевым, московским иеродиаконом. Личные фотографии Романа просто пестрят изображениями различных зарубежных личностей, но особое внимание монах уделил представителям мирового масонства.

В частности, можно лицезреть Романа Кисилева на службах в католическом костеле рядом с представителями Мальтийского ордена, а также его теплые отношения с Князем и Великим Магистром Суверенного Мальтийского Ордена фра Мэтью Фестингом. Ни для кого не секрет связь Мальтийского ордена с масонской организацией. Так с кем же водит дружбу минский расколовед, по совместительству еще и раскольник сам? Старинная поговорка гласит: скажи мне кто твой друг и я скажу кто ты. Древние избрали очень мудрую формулировку, на основании которой можно смело утверждать о причастности Слесарева А. В. к масонскому движению.

Последним возможным вариантом, за что же Слесарев мог получить награду, является его раскольническая деятельность. Его детищем является сайт «Анти-раскол», который по сути представляет собой собрание статей из его блога в «Живом Журнале», подписанных разными именами. Характерными чертами творений Слеварева являются поиск плагиата в работах известных богословов (хотя совершенно непонятно, как поиск плагиата относиться к исследованиям церковных расколов) и изображение монаха-францисканца, которое он использует в подписях к своим заметкам, что как минимум странно для расколоведа.

В Русской Православной Церкви священнослужители, в случае отступления их от основных вероучительных истин православия и других антицерковных поступках, подлежат церковному суду епископов. Но порталу «Анти-раскол» нет никакого дела до правил и норм Русской Православной Церкви. Мирянин Слесарев А. В. не чурается подвергать своему собственному суду и монахов, и священников, и епископов. В течение последних двух лет Слесарев А. В. Активно унижает схиархимандрита Херувима (Дегтяря), обвиняя его в раскольнической деятельности, что он якобы "тайный архиерей", "катакомбник". Об этом пишут на сайте Вологодской епархии, об этом вещает антиглобалист Филимонов, информация гуляет по ЖЖ. Оказывается, все ссылаются на один источник - статью Слесарева на его сайте "Анти-раскол".

О принадлежности схиархимандрита к Московскому Патриархату свидетельствуют очевидцы, известный писатель Ю. Ю. Рассулин неоднократно размещал материалы в защиту отца Херувима, но скандально известный расколовед Слесарев, однажды возведя ложь на чтимого старца схиархимандирта Херувима (Дегтяря), никак не может остановиться и успокоиться. Даже недавно опубликованные на сайте Киево-Печерской Лавры фотографии сослужащего митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому Павлу не остановили Слесарева в его лжи. Собственно, у него нет путей к отступлению. Нормальный христианин давно бы покаялся, признал, что нет никаких оснований предъявлять тяжкие обвинения отцу Херувиму, принес бы публичные и личные извинения доброму пастырю. Но беда в том, что он «кандидат богословия». Признать свою ложь, значит дискредитировать себя как профессионала. Ведь после такого провала можно поплатиться и местом в семинарии. А больше такие специалисты пока что нигде не нужны. Самого же Слесарева почему-то в священники не рукополагают. Наверно, не подходит по каноническим причинам. Вполне возможно, что препятствием к хиротонии служат его открытые симпатии католическому богословию и нетрадиционная сексуальная ориентация, о чем известно многим слушателям Академии и Семинарии.

Не забыл своим вниманием А. В. Слесарев и писателя Рассулина. Видный патриот и общественный деятель, представитель русской православной интеллигенции Ю. Ю. Рассулин давно приметил «слесарную работу» автора «Анти-раскола», о чем свидетельствует на страницах своего блога, ведя ежедневную борьбу с А. В. Слесаревым. На сайте «Анти-раскол» Рассулин уже «официально» причислен к раскольникам, для чего Слесарев даже выдумал новый антинаучный термин – «православный сектант». Кандидат богословия Слесарев явно не причисляет себя к православной вере, поскольку термин «православный сектант» можно расшифровать только одним способом: представитель православия, которое является сектанством. Вот так ничтоже сумняшеся Александр Валерьевич обозначил свою религиозную позицию: православие – секта, ее представители – сектанты, истина, по мнению Слесарева, видимо осталась только среди криптоавтокефалистов, куда он и входит.

Призванный бороться и врачевать расколы, вразумлять расколоучителей и предупреждать верующих портал сам же насаждает церковное разделение, голословно обвиняя священнослужителей, богословов, писателей и исследователей церковных расколов, по сути являясь местом, где Слесарев А. В. решает свои собственные дела и проблемы. В течение нескольких лет Слесарев активно разжигал конфликты, подачей для которых становились его статьи на сайте «Анти-раскол», тем самым искусственно поднимая себе рейтинг. Метод у Слесарева один: врать, врать и еще раз врать. Чем больше лжи, тем более она должна казаться убедительной. Единственный аргумент Слесарева – это тиражирование собственной лжи.  Фактически, Слесарев А. В. прибегает к банальной рекламе себя и своего сайта размещением огромного количества непроверенной и клеветнической информации – занимается «черным пиаром» себя любимого. Психологи обычно классифицируют подобные тенденции как «манию величия». Настолько зловредной для церковного единства личности РПЦ не знала со времен обновленчества и его ярких представителей Введенского и Красницкого.

Какая же ситуация сложилась в Белорусском экзархате РПЦ, что награждают таких людей, как Слесарев Александр Валерьевич? Недавно верующие обратились с открытым письмом к митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету по фактам антицерковной деятельности Слесарева А. В., но ответа так и не получили. Остается только гадать, какую награду получит Слесарев в следующий раз и за какие заслуги.

Александр Раткевич

среда, 19 декабря 2012 г.

Преподаватель Минской Духовной Академии


Кандидат богословия, преподаватель Минской Духовной Академии А. В. Слесарев в последнее время вызывает все большие подозрения и пересуды со стороны верующих Русской Православной Церкви. Его детищем является сайт «Анти-раскол», который по сути представляет собой собрание статей из его блога в «Живом Журнале», подписанных разными именами. Характерными чертами творений Слеварева являются поиск плагиата в работах известных богословов (хотя совершенно непонятно, как поиск плагиата относиться в исследованиям церковных расколов) и изображение монаха-францисканца, которое он использует в подписях к своим заметкам, что как минимум странно для расколоведа.

Кандидатская, она же дипломная работа в Минской Духовной Семинарии Слесарева А. В. «Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924-2008)» увидела свет несколько лет назад и уже получила несколько отзывов простых православных людей, интересующихся церковными расколами. Ниже приводиться один из них:

«Просмотрел книжку г-на А. В. Слесарева "Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924-2008)". Впечатление отвратное.

Борьба православных с обновленческой календарной реформой объясняется тупостью и невежеством оных и гордыней. О Всеправославных Соборах 16-го века анафематствовавших Григорианский календарь - просто пара абзацев. Канонический запрет праздновать Пасху с иудеями автор изволит именовать "загадочным" (на стр. 35) и всячески подвергает сомнению и критике (своим и чужим).

Ложный обновленческий подход к календарной проблеме ведет автора к ложным оценкам "новокалендарного раскола". Он ставит все с ног на голову - новокалендарный раскол отождествляет с Православной Церковью Греции, а подлинную Церковь Христову, хранительницу Православной Веры клеймит расколом.

Интернет конечно использован по полной. Но интересно как автор ссылается на электронные ресурсы: режим доступа... дата доступа... Ссылки на этот "режим" смотрятся довольно комично.

Потом много фактических неточностей. О фактической ценности произведения Слесарева говорит такой например пассаж, А. Слесарев пишет на стр.148: 

"Значительным событием для «матфеевского» синода церкви ИПХ Греции было возвращение в 1955 году в его ведение Свято-Введенского женского монастыря в Каратее и Спасо-Преображенского мужского монастыря в Кувара, произошедшие после смерти митрополита Хризостома Флоринского. В 1957 году «матфеевский» синод был размещен при Свято-Введенском женском монастыре в Каратее". 

Свято-Введенский монастырь ни Хризостом Флоринский, ни новостильники никогда не смогли захватить. Действительно против игумении Мариам и духовника еп. Андрея Патрского был организован процесс и их посадили в тюрьму, но сам монастырь так и не подчинился флоринцам. Что касается мужского Спасо-Преображенского монастыря, то информация приводимая Слесаревым совершенно неверная. Да, действительно игумен монастыря Виктор и с ним 50 монахов (из 200) подчинились Хризостому Флоринскому после издания Энциклики 1951 года. Все юридические атрибуты находились у Виктора, поэтому Хризостом смог взять и имущество и монастырскую землю.

Но!

Остальные 150 монахов Хризостому не подчинились. РЯДОМ со старым Преображенским монастырем ими был построен новый Свято-Преображенский монастырь, а старый так и остается до сих пор в подчинении флоринитов.

Ясно, что Слесарев никогда не видел и сам не знает того, о чем пишет.

Т.е. в 1957 году никакого "значительного события" по "возвращению" монастырей в Матфеевский Синод не происходило. И дальнейшая фраза, что Синод был размещен в Свято-Введенском монастыре тоже чушь. Что автор подразумевает под "размещением" Синода непонятно. Если канцелярию, то ее в 1957 году вел прот. Евгений Томброс, который служил в Афинах, а не в монастыре. Канцелярия там в Афинах и находилась. Заседания же Синода бывали в монастыре, но чаще всего в Афинах. Автор в описании "значительных событий" для Матфеевского Синода - всего в 2-х предложениях! - оказался мягко говоря неточен и таких неточностей у него недопустимо много.

Т.е. из таких деталей видно, что работа А. Слесарева чисто пропагандистская поделка, не имеющая научной ценности и изобилующая неточностями. Цель работы Слесарева не показать объективно цели новокалендаризма, какими методами вводился новый стиль в Греции, к каким печальным духовным последствиям он повел (падение в экуменизм и т.п.) - а оправдать обновленчество, выставить православных людей, готовых защищать свою веру, какими-то маргиналами-раскольниками и вполне вероятно готовить почву для введения нового стиля и новых обновленческих реформ в РПЦ МП. Эта книга очевидно провоцирует на новые гонения против православных христиан.

И этой "православной" поделке дано добро супер-"православными" и "научными" редакторами: ПСТГУ, СПДА, МГУ и т.п.»
(Андрей Сиднев, http://iasidnev.livejournal.com/2009/12/03/)

Трудно не согласиться с выводами читателя – даже беглый просмотр книги А. Слесарева выявляет страшное количество грамматических ошибок, что уже свидетельствует о низком ее качестве. Но чего можно ожидать от гомельского еврейского мальчика, закончившего печатный техникум? Уму непостижимо, как наборщик текстов смог поступить в семинарию и ее окончить, а после окончания академии стать преподавателем? Каким образом человек, не способный элементарно грамотно писать может учить других людей науке и носить ученую степень?

В течение последних двух лет Слесарев А. В. Активно унижает схиархимандрита Херувима (Дегтяря), обвиняя его в раскольнической деятельности, что он якобы "тайный архиерей", "катакомбник". Об этом пишут на сайте Вологодской епархии, об этом вещает антиглобалист Филимонов, информация гуляет по ЖЖ. Оказывается, все ссылаются на один источник - статью Слесарева на его сайте "Анти-раскол". Откуда же сам Слесарев раскопал такую ценную информацию? На сайте Минской семинарии выясняется, что вся информация почерпана в свою очередь из статьи "иеродиакона" Ионы Яшунского "Наши катакомбы".

Надо знать, кто такой Яшунский, чтобы по достоинству оценить достоверность его сведений. Это настоящий проходимец. Достаточно сказать, что он оказывается «экзарх всей России и всей Восточной Европы». Интересно, почему православный преподаватель А. Слесарев доверят таким источникам? И на основе этой никак критически не осмысленной и ничем не подтвержденной информации раскольника Яшунского Слесарев строит обвинение в расколе чтимого старца. Доказательством А. Слесарев на своем сайте «Анти-раскол» приводит скан документа РПЦЗ, датированного 1990 г., в котором к раскольникам-катакомбникам приписывается некий Херувим. Кроме того, что РПЦЗ в то время не имела ни малейшего отношения к РПЦ, так как документ о каноническом общении церквей был подписан только в 2007 г., так еще и в скане, который приводит Слесарев, нет фамилии раскольника. На основании такого документа невозможно строить доказательство, но Слесарев считает обратное и на своем сайте сам плодит какие-то новые химерические расколы. По сути, результатом этого сайта является не противодействие расколам, а их создание.

О принадлежности схиархимандрита к Московскому Патриархату свидетельствуют очевидцы, известный писатель Ю. Ю. Рассулин неоднократно размещал материалы в защиту отца Херувима, но Скандально известный расколовед Слесарев однажды возведя ложь на чтимого старца схиархимандирта Херувима (Дегтяря), никак не может остановиться и успокоиться. Даже недавно опубликованные на сайте Киево-Печерской Лавры фотографии сослужащего митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому Павлу не остановили Слесарева в его лжи. Собственно, у него нет путей к отступлению. Нормальный христианин давно бы покаялся, признал, что нет никаких оснований предъявлять тяжкие обвинения отцу Херувиму, принес бы публичные и личные извинения доброму пастырю. Но беда в том, что он «кандидат богословия». Признать свою ложь, значит дискредитировать себя как профессионала. Ведь после такого провала можно поплатиться и местом в семинарии. А больше такие специалисты пока что нигде не нужны. Самого же Слесарева почему-то в священники не рукополагают. Наверно, не подходит по каноническим причинам. Вполне возможно, что препятствием к хиротонии служат его открытые симпатии католическому богословию и нетрадиционная сексуальная ориентация, о чем известно многим слушателям Академии и Семинарии.

Метод у Слесарева один: врать, врать и еще раз врать. Чем больше лжи, тем более она должна казаться убедительной. Единственный аргумент Слесарева – это тиражирование собственной лжи.  Фактически, Слесарев А. В. прибегает к банальной рекламе себя и своего сайта размещением огромного количества непроверенной и клеветнической информации – занимается «черным пиаром» себя любимого. Психологи обычно классифицируют подобные тенденции как «манию величия».

Стоит упомянуть, что вслед за столь любимыми Слесаревым католическими богословами он ратует за введение Григорианского календаря в Русской Православной Церкви, об этом с прискорбием сообщает Редакция «Православного Апологета»:

«К глубокому сожаления современные издания и даже некоторые труды официальной Элладской Церкви относительно календарного вопроса уходят от бесстрастного исторического, фактологического, астрономически-математического анализа вопроса. Ошибка стала яростно отстаиваться, она обросла ошибочными доводами и методами защиты. (Сюда же можно отнести и недавно опубликованный отечественный труд А. В. Слесарева. Старостильный раскол в истории Православной Церкви. М. 2009, где игнорируются многие исторические очевидные факты и данные)».

Складывается впечатление, что вся деятельность А. В. Слесарева является результатом душевной болезни, которую проглядело семинарское начальство.

Что же толкнуло Слесарева А. В. на подобные действия и почему руководство Минской Духовной Академии не предпринимает никаких мер для прояснения ситуации? А выяснилось вот что. В то время как в соседней Малороссии происходили столь бурные события (филаретовский раскол, борьба украинских националистов за автокефалию УПЦ, захват православных храмов боевиками УНА УНСО), под шумок тех событий, при относительной стабильности ситуации и удаленности от центральной России, под сенью Минской Духовной Академии свили свое гнездышко последователи прот. Александра Меня. Плевелы меневского отступничества дали здесь обильные всходы. Никому и невдомек, что в Минской Духовной Академии постепенно формируется форпост церковного модернизма и неообновленчества.

Самое поразительное – это та защитная оболочка, которая была создана А. Слесаревым для прикрытия этого нежного необновленческого ростка. Этой теплицей, или оранжереей, явилась относительно недавно (по меркам церковной истории) созданная церковная дисциплина – расколоведение. Возрождение этой дисциплины в наше время было обусловлено возникновением многих церковных течений, явившихся следствием тех гонений и нестроений, которые пришлось пережить Русской Православной Церкви после свержения Божьего Помазанника Царя и разрушения Российской Империи. Церковный корабль был разбит, и люди спасались на обломках. Но целостность Церкви, по милости Божией, вопреки всему, была сохранена. И задача учебной и научной дисциплины расколоведение, казалось бы, должна была состоять в том, чтобы помочь преодолению разрушительных последствий богоборческого периода.

Вопреки этому, под вывеской борьбы с сектантами и раскольниками, под лозунгами канонической чистоты, следования апостольским правилам и святоотеческим традициям, происходит постепенная подготовка базы для внесения реформаторских изменений в церковную жизнь, для подмены вероучительной основы Церкви, искажения духа Православной веры.

Инструментом этих планов является интернет-портал «Анти-раскол», который ведет преподаватель Минской Духовной Академии, узкий специалист по сектам и расколам, кандидат богословия А. В. Слесарев. Надеемся, что оценка деятельности А. В. Слесарева еще впереди и выводы из его действий последуют не только организационные.

Литературовед Носовец В. И.

вторник, 18 декабря 2012 г.

А. В. Слесарев – буревестник обновленческой революции


Объект настоящего исследования – Слесарев Александр Валерьевич – уроженец Белоруссии, города Гомель, намеревавшейся посвятить свою жизнь машиностроению, соответствующий данной профессии техникум он и окончил в 1999 году. Но сразу по окончании ПТУ что-то сподвигло будущего обновленца поступить в Минскую Духовную Академию и Семинарию, пройдя полный курс обучения в которой всего за 7 лет он уже стал «кандидатом богословия». Столь быстрая и впечатляющая карьера выпускника ПТУ не могла не вызвать вопросов у многих студентов и преподавателей Семинарии и Академии, но им было не суждено получить ответ.

С 2007 года Слесарев А. В. разворачивает полномасштабную личную деятельность: создает портал «Анти-раскол», где публикует материалы о, на его взгляд, раскольнических движениях и личностях, издает книгу о старостильном расколе в православной церкви, пытается «возродить» научную дисциплину расколоведение.

Для начала следует обратить внимание на сайт Слесарева «Анти-раскол», который по сути представляет собой собрание статей из его блога в «Живом Журнале», подписанных разными именами. Характерными чертами творений Слеварева являются поиск плагиата в работах известных богословов (хотя совершенно непонятно, как поиск плагиата относиться к исследованиям церковных расколов) и изображение монаха-францисканца, которое он использует в подписях к своим заметкам, что как минимум странно для расколоведа.

В Русской Православной Церкви священнослужители, в случае отступления их от основных вероучительных истин православия и других антицерковных поступках, подлежат церковному суду епископов. Но порталу «Анти-раскол» нет никакого дела до правил и норм Русской Православной Церкви. Мирянин Слесарев А. В. не чурается подвергать своему собственному суду и монахов, и священников, и епископов. В течение последних двух лет Слесарев А. В. активно унижает схиархимандрита Херувима (Дегтяря), обвиняя его в раскольнической деятельности, что он якобы "тайный архиерей", "катакомбник". При этом никаких официальных документов, подтверждавших бы запрещение в служении архимандрита Херувима нет, несмотря на заявления Слесарева об их существовании. Более того, недавно опубликованные на сайте Киево-Печерской Лавры фотографии сослужащего митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому Павлу не остановили Слесарева в его лжи.

Как же Слесарев может причислять себя к Русской Православной Церкви, если он открыто выступает против ее представителей? При этом очень часто к своим разоблачительным статьям Александр Валерьевич прикладывает документы РПЦЗ, которой он явно симпатизирует. Возможно, он планирует переход в юрисдикцию зарубежной церкви, где до сих пор достаточно сильно движение против сближения с РПЦ? В таком случае, явная обновленческая деятельность Слесарева вполне объяснима – это гипертрофированная гордыня. Кратко охарактеризовать ее можно словами из предисловия к его же книге, «Старостильный раскол в истории Православной церкви (1924 - 2008)»:

В современном мире есть реальные силы, которые поощряют раскол в мировом Православии. Часть этих сил отождествляет себя с Православной Церковью. Иногда при помощи псевдобогословских рассуждений происходит настраивание простодушных людей против священноначалия Церкви, которое без всяких канонических оснований обвиняют в отступлении от истины. Важно помнить, что враги Церкви – раскольники проповедуют аскетизм без любви, который не только не вырабатывает в человеке духовной зрячести, но способен иссушить и ожесточить сердце.

В своей книге Слесарев не видит ничего плохого во введении Григорианского календаря и призывает православных в России перейти на одинаковый для мирской и церковной жизни календарь, т.е. на Григорианский, хотя доподлинно известно, что например благодатный огонь нисходит только на Пасху по Юлианскому календарю. Впрочем, для отрицающего сам факт схождения благодатного огня сверхъестественным образом Слесарева А. В. нет никакой разницы, в какой день праздновать Пасху.

Христа Спасителя Александр Валерьевич не чурается называть «Машиахом», несмотря на твердую ассоциацию в православной традиции слова «Машиах» с антихристом. И такому воззрению есть реальное основание. В своём труде раввин Мишне Тора Маймонид, который считал Иисуса «преступником и самозванцем», (составлен в 1170—1180 в Египте) пишет:

И о Йешуа ha-Ноцри, который воображал, что он Машиах, и был казнен по приговору суда, предсказал Даниэль… Благодаря им весь мир наполнился вестью о Машиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Машиахе, и о заповедях Торы. Одни из этих людей говорят, что заповеди эти были истинными, но в наше время потеряли силу, ибо были даны только на время. Другие — что заповеди следует понимать иносказательно, а не буквально, и уже пришёл Машиах, и объяснил их тайный смысл. Но когда придет истинный Машиах, и преуспеет, и достигнет величия, сразу все они поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение.

Как видим, еврейские раввины совершенно четко соотносят имя «Машиах» с все еще ожидаемым ими спасителем, которым, как мы знаем из святоотеческого предания, как раз будет антихрист. Соответственно, следует поставить знак равенства между терминами «машиах» и «антихрист», на что и указал в одной из своих статей писатель Юрий Юрьевич Рассулин, глубоко православный и уважаемый человек. В ответ на попытки указать Слесареву на его ошибки все научные труды Ю. Ю. Рассулина были подвергнуты жесткой необоснованной критике со стороны Слесарева, а сам Рассулин был объявлен «православным внутрицерковным сектантом». «Кандидат богословия» Слесарев явно не причисляет себя к православной вере, поскольку выдуманный им антинаучный термин «православный сектант» можно расшифровать только одним способом: представитель православия, которое является сектанством. Вот так, ничтоже сумняшеся, Александр Валерьевич обозначил свою религиозную позицию: православие – секта, ее представители – сектанты, а иситиной владеет только он один – явные признаки обновленческого раскола.

Кроме писателя Рассулина и архимандрита Херувима преследованию со стороны Слесарева подвергся протоиерей Геннадий Беловолов за открытое почитание иконы Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Слесарев пытается опорочить все, что связано с ненавистным ему именем архимандрита Херувима (Дегтяря), последнего хранителя иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы». На своем сайте «Анти-раскол» Слесарев обвиняет архимандрита Херувима и поддерживающего его протоиерея Геннадия в мифотворчестве о принадлежности иконы преподобному Серафиму Вырицкому, приводя письмо родственников старца. Это противоречит данным сайта «Православная Энциклопедия», осуществляющим свою публицистическую деятельность под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, где сказано, что иконой Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» отец Ионанн Кронштадтский благословил будущего отца Серафима Вырицкого, у которого она и пребывала во время его молитвенных подвигов. Противореча сайту «Православная Энциклопедия» Слесарев А. В. ставит под сомнение не только группу ученых богословов, занимающихся деятельностью сайта, но и компетенцию Святейшего Патриарха Кирилла, благословившего работу энциклопедии.

Свое самое пристальное внимание Слесарев А. В. устремил также на почитателей царя Иоанна Грозного и Григория Распутина. Личное негативное отношение к этим личностям Слесарев тиражирует в своих статьях, где обвиняет как Распутина, так и Иоанна Грозного во множественных грехах и утверждает их негативную роль для России и окружавшего их народа. Нельзя отрицать, что вопрос канонизации государя и Распутина уже обсуждался и был отклонен, на личное мнение многих православных христиан о них достаточно благоприятное. Например, вот что говорит протоиерей Всеволод Чаплин о царе Иоанне Грозном:

Все прекрасно знают, что Иван Грозный не канонизирован Православной Церковью. Причем вопрос о его канонизации специально рассматривался, и было сочтено, что она невозможна. И на то были свои веские причины, так что решение принято, и оно не является случайным, а продуманным. Можно спорить с недостатками этого правителя. Лично я считаю, что он сделал очень многое для исторического утверждения России, для расширения ее пределов, для обуздания еретических и разбойнических сил в обществе.

Но этого Слесареву оказалось мало, он умаляет достоинство Царской Семьи. Об этом уже давно говорит историк Ю. Ю. Рассулин, которого оскорбляет псевдо-богослов А. В. Слесарев, изливая желчь и злобу не только на Ю. Ю. Рассулина, но и на святых Царственных мучеников и Царя – страстотерпца Николая II, о чем свидетельствует писатель в одной из своих статей:

Накануне Великого поста вновь был перетрясен исторический хлам негатива, тщательно отобранного из статей бульварных газетенок, пасквилей продажных писак, гнусненьких салонных скабрезностей… Эту травлю, которая наносит личное оскорбление Святым Царственным Мученикам, решил продолжить вслед за Э. Радзинским и И. Смысловым расколоучитель А. В. Слесарев. Видимо ему доставляет особое удовольствие глумиться над памятью Русского Царя Николая и Русской Царицы Александры. Эта ненависть сродни той ненависти, которую питали иудействующие представители псевдорусской интеллигенции к Помазаннику Божьему.

Слесарев не только вслед за изменниками из числа царского окружения начала ХХ века приписывает уважаемому всей царской семьей человеку все смертные грехи, он даже отрицает мученический подвиг Святых Царственных Страстотерпцев, умаляя их достоинство в принятии мученической кончины за грехи русских людей, противореча таким образом Святейшему Патриарху Кириллу:

Расстрел Царской семьи — это символ, кровавый и страшный, всех тех событий, что произошли, круто изменив жизнь нашего народа, проведя его через многие соблазны, фантазии, утопии, искушения и через кровь. Именно на этом святом месте я бы хотел сказать: все наши грехи искуплены кровью. Это не просто эмоции, это не интеллигентские слезы по поводу чьей-то чужой вины — это искупление греха страданиями, муками, кровью нашего народа, символом которых является насильственное умерщвление Царской семьи; и теперь мы должны сделать правильные выводы из этой истории (Слово Святейшего Патриарха Кирилла в Храме-на-Крови в Екатеринбурге).

Но почему же Слесарев А. В. расходится во мнении даже с самим Патриархом? Из слов Святейшего мы знаем, что

В истории святые места часто были поругаемы человеческими устами. Разве нет сегодня людей, которые все еще противятся прославлению Святых Царственных Страстотерпцев?

Еще Приснопамятный Святейший Патриарх Алексий II положил множество трудов для прославления Царских Мучеников, и явно не для того, чтобы обновленец Слесарев безнаказанно дискредитировал их святой образ. Из всей совокупности действий, поступков и измышлений Слесарева А. В. несложно сделать вывод о его антицерковной деятельности. Достаточно сказать, что преподавать предмет «Расколоведение» он может только в стенах Минской Духовной Академии и Семинарии, с первого же выездного семинара в Ужгородскую Богословскую Академию он был изгнан через 3 дня после начала занятий и больше его никуда не приглашали. Явные обновленческие идеи, пропагандируемые Слесаревым на его сайте «Анти-раскол», противоречие священноначалию и самому Патриарху, неуважение к святой Царской Семье, приписывание честных православных мирян и священнослужителей к раскольникам – эти и многие другие поступки Слесарева требуют тщательного разбирательства на предмет не только соответствия высокому званию кандидата богословия, но и православного христианина. В недрах Минской Духовной Академии явно зреет новый обновленческий раскол, обновленческая революция, буревестником которой является Слесарев Александр Валерьевич, несущий за собой идеи либерализации церковной жизни и шельмования священноначалия. Но, по слову Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, «правда Божия всегда торжествует» и хочется надеяться, что действия обновленца Слесарева получат соответствующую дисциплинарную и духовную оценку.

Александр Раткевич